模式一：议论文段标准模式：观点+材料+分析+小结

　　由议论文的三要素引入议论文段常用结构模式：观点+材料+评论+小结

　　示例一：生命的光芒，因位置而变幻。(观点)扎拉 菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙女，曾被《人物》杂志评为“全球最美丽的50个人”之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。然而，当扎拉公主毅然决定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变了颜色。脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一样艰苦地训练，挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。2006年9月，她成功地赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军，整个英伦为之振奋。(事例)在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠，尽显光芒。她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。在皇宫里，她的美丽让皇室生辉;在赛场上，她的技术让众人折服。(评论)在生命的锦缎上，我们每个人都应该向25岁的扎拉学习，怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎样在不同的位置中找到生命光芒的方向。(小结引申分析)(317字)

　　优点：观点明确，层次清晰，材料典型;分析紧扣中心，鲜明贴切，小结深化主题。

　　模式二、四段十二句，一篇满分作文搞掂!

　　阅读寓言诗《鸟的评说》，完成两道作文题。

　　麻雀说燕子/是怕冷的懦夫/燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束/黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯/百灵说最无原则的/要算那鹦鹉/鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨/喜鹊说苍鹰好高务远/苍鹰说麻雀寸光鼠目 根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。(1995年高考(微博)题)

　　请认真读读下面这篇满分作文，讨论一下这篇议论文的结构特点。

　　第1段(1)麻雀讥笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表;百灵鸟歌声悦耳动听，却被黄鹂说成动机不纯，鹦鹉学人说话，却被百灵嘲笑为无原则的家伙。(2)寓言诗《鸟的评说》，引起我们的深思，嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。 (良好的开端是成功的一半。材料作文一般采用“引述材料” 的开头方法。但切忌照抄和罗索。本文为我们作出了示范。

　　(1)引述材料，巧妙概括，只用一句话。

　　(2)句马上亮出了全文的中心论点：嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。立论准确，观点鲜明。这个开头，小巧明快，可谓凤头。) 第2段

　　(3)虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健康的品格。

　　(4)三国周瑜，年少有为、才智过人，可堪称一代儒将。

　　(5)可是面对足智多谋“运筹帷幄决胜千里之外”的诸葛孔明，周瑜不是向他学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出“既生瑜，何生亮”的感叹，最终忧郁而死。

　　(6)这一史实说明了嫉妒的危害，它就象绊脚石，阻碍了我们发展，使我们不能清醒的认识自己的缺点，更不利于健康品德的形成。

　　这一段，用了(3)(4)(5)(6)四句话，联系历史论证，构成一个严密的论证过程。(3)句从“是什么”的角度，提出一个分论点。(4)(5)句举例。(6)句议论。

　　这是个常用的议论语段模式：提论点 摆事实 讲道理。在这论证过程中，有些同学往往缺“议”，只有“分论点+事例”，没有讲道理。这就会使文章肤浅。

　　本文作者不但举例典型，且在举例后扣住事例，扣住论题，从周瑜的史事中挖掘出嫉妒的危害和对人们的启示议论精当。我们要有这种“议论的意识、习惯”防止“有例无议”的毛病。

　　另外：本文的例子，来自课本，课本是一个论据宝库，要好好开发。 第3段

　　(7)一个人如是，一个国家也如是，想要发展，必须博采各国之长，正视自己的不足。

　　(8)历史给我们的教训是深刻的。

　　(9)十年浩劫结束，邓小平领导人民拨乱反正，提出改革开放，发展生产力，吸收外国先进经验的政策，使神州大地再次呈现出勃勃生机，这不是承认别人的优点，虚心学习，不嫉妒的结果吗?

　　(10)两者比较，道理昭然若揭。这一段也用了(7)(8)(9)(10)四句话，(7)既注意了过渡，又提出了一个论点，承上启下，用笔十分经济写法绵密。这一点很值得学习。(8)(9)(10)句的论证结构与上段相同，但内容和角度发生了变化：一、由上段的“反面例证”转向“正面例证”，而且从“个人存亡”转到“社会发展”，由“小”到“大”逐层深入。二、由史实转向现实，这既达到了题目“联系现实生活”的要求，有丰富了文章的内容，使文章富于生活气息。这是我们要好好学习的。第4段(11)“海纳百川有容乃大”(12)作为青少年，我们应当不嫉妒别人的优点和成功，而应当虚心向别人学习，靠自己的努力创一番天地，作为发展中国家的中国，在商品经济的大潮里，我们的经验还很不足，必须向外国吸收成功的经验，这才是明智的做法。文章最后一段收篇。(11)句，作者用一句名言收拢上文两层论证。有以一当十之效。(12)句十分严密，一呼三应。前一分句呼应反面论证一段，后一分句呼应正面论证一段进而呼应开篇的中心论点，也是“联系自我”，真可谓一石三鸟，真可谓“豹尾”!

　　写作点拨：

　　这篇文章的示范性，可模仿性极强。整篇文章，四段，十二句。首段引入材料，提出中心论点，结尾收拢和照应，中间两段论证，正反对比，每一段又由“立 摆 议”三层组成。一篇满分作文12句话搞掂，看来，写议论文并不难。我们如果掌握了这些基本要素，掌握了这一常规写法，我们写议论文就不会摸不着边际无从下手了。如果我们在通过反复练习，加强材料的积累，培养正确的思维方法，写出好的议论文是轻而易举的事。也许这时，我们也就可以抛开所谓的模式，由必然王国进入自由王国，高考拿个满分也并非难事!入门既不难，深造也是办得到的，努力吧!

　　模式三 中心论点+分论点式。这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的，例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等等。

　　下面是《说“勤”》的结构提纲：

　　中心论点：“俗话说： 一勤天下无难事。 唐代文学家韩愈说： 业精于勤。 学业的精深造诣来源于勤。”

　　分论点一：勤出成果。

　　分论点二：勤出智慧。

　　这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的，因此，可以把它当作重中之重来训练。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。

　　中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段(第二段);分论点一般放在每一段的开头。

　　1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。

　　2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。

　　3、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

　　4、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，可以重点解决其中一个问题。

　　模式四

　　中心论点 + 三联系(联系历史、联系现实、联系自我)+结尾第一段提出论点，第二段从历史的角度去思考问题，可偏向于举例论证;第三段，从现实的角度去思考，第四段从自我的角度去思考。第五段结尾。这是议论文“化大为小”的简单高效实用的一种模式，这个模式能使内容充实。文章既有历史的厚重感，又有时代气息和现实意义。

　　模式五 层进模式即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。这是一种基本模式，这种模式，可收到逐层深入之效。( 如以《谈风度》为题作文分论点：( 风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采(是什么); 有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处(为什么);( 要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度(怎么样)。

　　模式六

　　六段综合式

　　第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或简述材料，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。

　　第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。

　　第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。

　　第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

　　第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

　　第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

　　这种模式，可能需要较宽的知识面，但可操作性还是很强的，非常适合考场作文。它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密;六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明;论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。

　　高考优秀作文《走出旧框框，冲破习惯势力》(1988年全国卷)的结构：

　　《 走出旧框框，冲破习惯势力》结构：

　　第一段， 追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。

　　第二段， 举例论证，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。

　　第三段， 连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。

　　第四段， 辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。

　　第五段， 冲破习惯?安于现状?正反对比，敲响警钟。

　　第六段， 联系实际，习惯沉重;呼吁冲破，焕发潜能。

　　此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。

　　议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。不要什么都去训练，否则可能什么都练不好。可从上面几种模式中选择一二种，反复练习，熟能生巧，一年下来，结构模式胸有成竹，考场上也就能游刃有余了。

　　标准递进式议论文

　　孤独与幸福

　　德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”(名言引入)

　　因为孤独是幸福、安乐的源泉。(中心论点)世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点)

　　孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。(分论点一“是什么”)孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外(例证)。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议论)

　　孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。(分论点二“为什么”)物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。(议论)孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。(议论)

　　孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。(分论点三“怎么样”)与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。(议论)

　　现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。(例证)远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际)

　　所以正视孤独，享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。(结论)

　　风度素材

　　竞技场上输与赢总是相生相伴，人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者，却常常忽视了另一方。其实，一个人的风度与素质，最能体现他对待失败的态度上。 “输得起”并不容易做到，这种心态是在长时间的磨砺中形成的，需要平日里的积累。所以，一个运动员是否成熟，是否有经验，从他对待失败的态度上就能读出。还记得年轻的陈屺在日本神户的那场闹剧，他摔拍子、踢挡板，被指是又输球又输人，引发了很多议论和思考。在赛场上，这是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗殴，也见怪不怪了。但分析一下，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往经验不足却盛气有余。像齐达内那样用光头撞肚子的大叔，还是相当稀有的。老将们对待失败大多从容淡定。比如老瓦，最后一次国际大赛上居然以0：4惨败，没能为他灿烂的乒乓生涯画上一个完美的句号，可他仍能在新闻发布会上谈笑风生，让人不得不佩服他的大将风度。一个人的涵养、一个国家的精神，在输赢的一刹那也能显露得一清二楚。同样讲乒乓。那一回，刘国正遭遇波尔。第七局12：13，刘国正回球时球落到了地板上，上海体育馆的空气好像立刻凝固了——如果出界，那意味着刘国正出局。就在此时，一个人伸手示意裁判：“球擦边了!”这个人不是别人，正是波尔!13平，裁判举起右手。随着中国球迷两次排山倒海的喝彩，刘国正终于以15：13反败为胜。波尔输了比赛，却赢得了风度，全世界都看到了他身上胜于王者的光芒。另一次感动源于北京申奥。难以忘记，当萨马兰奇主席宣布北京获得主办权后，各国代表真诚地相互拥抱与祝福。是的，当竞争落下帷幕的时候，谁输谁赢已不再重要;赢得真实，输得坦荡，这才是真正的君子风度。成败荣辱不全在于胜负，输，一样可以轰轰烈烈，一样可以赢得他人乃至对手的尊重。美国南北战争中南方军惨败，一向骄傲的南方兵不愿承认现实，他们强烈要求司令李将军上山打游击，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇过人的李将军却劝说大家投降：“打输了，就是打输了。我们必须承认，更重要的是我们要输得有风度。”北方军的统帅被李将军的风度深深折服，他竟特地赠送李将军自己最心爱的雪茄。这足以见得李将军“输”的风采。输得有风度是一种能力，是一种素质，也是一种智慧。“比赛”结束，胜负已分，但关于“输”与“赢”的评判，却不止于此。

　　风度是人生况味的冶炼，不是装腔作势的假正经，是受良好氛围的熏陶而汇集各种美德的品行，它发自内心，集于自然。

　　风度，并非只表现在人前的端庄儒雅。它源于个人的知识和修养，因而，知识渊博者即使粗衣布履也风度翩翩，无知者即使披金带银也委琐不堪，就像当代著名学者启功，诙谐的以“三字经”来自我介绍——中学生，副教授。博不精，志不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋“左”，派曾“右”。面微圆，皮太厚。妻子亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计年生，溢日陋。身与名，一齐臭。一代巨匠如此谦逊的介绍自己，反而更使人如瞻高山。然而，有些人略懂皮毛却又轻狂浮燥，卖弄自己可笑的高明。我听过这么个笑话，农科院的毕业生回到家乡，见老园丁在移植果树，便说：“你这种移植方法很不科学，照你这种干法，从这棵树上能收获7个苹果就够我大吃一斤了。”老园丁看着他，慢腾腾地说：“不光是你，我也很惊讶，因为这是一棵桃树。”水深的河寂静，如今不管哪些领域都有着处事莽撞，傲气十足的人，而其中大多数是年轻人。随着时间的推移，智慧与风度随着年龄而来，但我们可以清楚地看到有时年龄回独来的人。他们发扬的是表面的风度，而却不重视内心的风度是否存在。这种自以为夺目而实际上没有思想的头脑，不用谈风度，只能充当他人的容器或坐具。所以，我们做傲骨的人，但万万不可做傲气的人。傲骨是使你挺起腰板的条件，傲气却是吃饱了撑着完全多余。因此，我们是否该时常提醒自己做有思想的傲骨者，发扬传承这种美德，而不是做毛燥浮华的傲气者?再者，风度也是一种绝对的绅士，格守自己的诺言，遇事不会牵连他人。

　　小时侯父母常会在夏天让我吃一种清爽却枯涩的青菜——苦瓜。我每次都十分不乐意去吃它。但父亲却对我讲了一段意味深长的话——还记得中药里有一味叫黄连吗?任何东西只要沾染一下便苦地难以入口，但你现在所吃的苦瓜虽苦却毫不沾染其他菜味，所以它又称“君子菜”。我想，苦瓜的这种“君子”风度不正值得我们借鉴吗?放眼人生，白媚横生，风度也各具迥异。但我们应遵循这种美好的品行，做一个真正的有风度者。