——致野夫先生的一封信 　　

刘昱彤 　　

尊敬的野夫先生： 　　

您好!近日听闻您收徒行跪拜礼一事引发热议，便也想借此信抒发己见。在我看来，跪拜礼其实表达了学生对您的尊重与诚意。跪在形，贵在心。 　　

首先，跪拜作为一种仪式，能凭它的庄重感承载行礼人难述之口的情感。学生对您庄重一拜，这一拜仿佛具有千钧之力，将对您的感激、尊重和对自己未来求学之路的憧憬刻入脑海。正如泰戈尔所言“看不见的东西是不能到达完美境界的。”学生通过这样的仪式表达情感，就好比作为诗人的您借助笔触宣泄情感一样。拜关公则实质上寄托了您对学生的要求，希望他能秉承先人之志，立身立世。关公虽不似孔子那般地位崇高，但也正因此点，才拉近了您与学生的距离。这个时候，关公是象征而不是神，学生也拜得心安理得。 　　

再者，跪拜更像是一份誓言，警醒学生铭记师恩与志向。学生拜您为师，即是将您置于长者的位置，向您跪拜，既全其诚意之心，也全其承诺之心，承诺他将虚心求学，矢志不渝;承诺他将尊重老师，不忘师恩。这份承诺让您觉得有分量，您亦会对他倾囊相授。这就像是在现实生活中，男方求婚一定要下跪一样，男方的诚意与承诺通过跪——这一十分庄重、不可轻易施行的仪式传达给女方，女方应下即意味着两人需要同时担负起承诺的重量。事实上，师生情谊不比男女之情轻。 　　

跪拜除却表达感情，许下承诺的作用外，还有成为鞭策人前行的精神动力的作用，正如蒙田说的：“每参加一个仪式，我们就立下一个誓言;每立下一个誓言，我们就应努力去实现。” 　　

而跪拜仪式蕴含的动力尤其大。每年格桑花开的季节，前往那片冰川逶迤的高原的游客，除了能欣赏到美丽的自然景观，更能为另一种美景所震撼。那便是朝圣之旅。一步一跪一拜，一年两年三年。很难想象，是怎样一种力量促使这群信徒不畏风雪，只为到那心目中的圣地布达拉宫去触摸转经筒的纹路。我想，那便是信仰的力量。信仰不一定是信奉某位神灵，更多的是以信仰对象作为自己的精神标杆。无疑，您对学生就起着这样的作用。您将带领他从无知走向有识，从天真走向成熟，从文艺走向文学。您是他学习的引导者，也终将成为他的精神标杆。 　　

有人认为跪拜仪式是重拾封建糟粕，是在开历史的倒车，实则不然。跪拜在封建社会乃是实施专治与压制的工具，但其根本原因还是绵延千年的专制制度与奴性思想。处于这样的时代背景，跪拜无疑是连精神脊梁都弯了下去。但今时不同往日，如今社会倡导民主、平等思想，而处于这样的环境下，想必您的学生不会是因为您的权威而下跪。下跪有两种姿态，一是内心软弱而向强权屈服，二是意志坚定将要扛起泰山的姿态。您的学生会是第二种。 　　

跪拜，不过是情发乎礼的一种形式，但它却承载了学生对您的诚心，同时也警醒他，时刻努力。从前，下跪是不得以而为之，如今，是出于心而为之。倘若是真心，选择何种形式又有那么值得人们抨击吗?跪在形，贵在心罢了。此点，您定是赞同的。 　　

小明

2018年2月

点评：此文亮点有三：其一，题目简洁明确，有双关之妙又耐人寻味;其二，文章结构严谨，层次清晰，从跪拜的仪式感，跪拜的誓言与承诺，跪拜蕴含的动力三个方面论证了收徒行跪拜礼的必要性和重要性;其三，文章有辩驳的意识，针对有些人认为跪拜是封建糟粕，是奴性思想，进行了有力的驳斥。