“白马非马”，可乎?

曰：可。

曰：何哉?

曰：马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。

曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白 之，非马何也?

曰：求马，黄、黑马皆可致;求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马 也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不 可，何也?可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以 应有白马，是白马之非马，审矣!

曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎?

曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马?故白 马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也?故曰白马非马业。

曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。

曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎?

曰：未可。

曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄为 非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖 言辞也。

以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也;不离者有白马不可谓有马 也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也， 不可以谓“白马”也。

以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白 者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应;白马者，有去取于色，黄、 黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。