夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。

或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也，所效者，所以为之法也。故中效，则是也;不中效，则非也。此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：“子然，我奚独不可以然也?”推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。“是犹谓”也者，同也。“吾岂谓”也者，异也。

夫物有以同而不率遂同。辞之侔也，有所至而正。其然也，有所以然也;其然也同，其所以然不必同。其取之也，有所以取之;其取之也同，其所以取之不必同。是故辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。故言多方，殊类，异故，则不可偏观也。

夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。不可常用也，故言多方殊类异故，则不可偏观也，非也。

白马，马也;乘白马，乘马也。骊马，马也;乘骊马，乘马也。获，人也;爱获，爱人也。臧，人也;爱臧，爱人也。此乃是而然者也。

获之亲，人也;获事其亲，非事人也。其弟，美人也;爱弟，非爱美人也。车，木也;乘车，非乘木也。船，木也;人船，非人木也。盗人人也;多盗，非多人也;无盗，非无人也。奚以明之?恶多盗，非恶多人也;欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗人人也;爱盗非爱人也;不爱盗，非不爱人也;杀盗人非杀人也，无难盗无难矣。此与彼同类，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃是而不然者也。

且夫读书，非好书也。且斗鸡，非鸡也;好斗鸡，好鸡也。且入井，非入井也;止且入井，止入井也。且出门，非出门也;止且出门，止出门也。若若是，且夭，非夭也;寿夭也。有命，非命也;非执有命，非命也，无难矣。此与彼同类。世有彼而不自非也，墨者有此而罪非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃是而不然者也。

爱人，待周爱人而后为爱人。不爱人，不待周不爱人;不周爱，因为不爱人矣。乘马，不待周乘马然后为乘马也;有乘于马，因为乘马矣。逮至不乘马，待周不乘马而后不乘马。此一周而一不周者也。

居于国，则为居国;有一宅于国，而不为有国。桃之实，桃也;棘之实，非棘也。问人之病，问人也;恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也;兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也;祭兄之鬼，乃祭兄也。之马之目盼则为之马盼;之马之目大，而不谓之马大。之牛之毛黄，则谓之中黄;之牛之毛众，而不谓之牛众。一马，马也;二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也。马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。