易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以 匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也;见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。 夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡;身亡者，仁人之所不为 也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其 从讽谏乎。”夫不谏则危君，固谏则危身;与其危君、宁危身;危身而终不用，则谏亦无功 矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身 而身不殆;昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁 合礼。
齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者致死不赦。”颜斶趋进 谏曰：“君乐治海上而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也!”景公援戟将斫之， 颜斶趋进，抚衣待之曰：“君奚不斫也?昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君之贤非此二主 也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫?以臣参此二人者，不亦可乎?”景公说，遂归，中 道闻国人谋不内矣。
楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者，今寡人有国 家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君， 则非忠臣也。”乃入谏。庄王立鼓钟之间，左伏杨姬，右拥越姬，左裯衽，右朝服，曰： “吾鼓钟之不暇，何谏之听!”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷，好道者多 粮，好乐者多亡;荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰善。左执苏从手，右抽阴刃，刎钟 鼓之悬，明日授苏从为相。
晋平公好乐，多其赋敛，下治城郭，曰：“敢有谏者死。”国人忧之，有咎犯者，见门 大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公 曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷。平公曰：“客子为乐?”咎犯对曰： “臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃顾昧死御。”平公诺。咎 犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何?”隐官皆曰：“不知。”平公曰： “归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭尽而峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无 褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有栗秩。五也，近臣不敢谏，远 臣不敢达。”平公曰善。乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。
孟尝君将西入秦，宾客谏之百通，则不听也，曰：“以人事谏我，我尽知之;若以鬼道 谏我，我则杀之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。”客曰：“臣之来也， 过于淄水上，见一土耦人，方与木梗人语，木梗谓土耦人曰：‘子先，土也，持子以为耦 人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。’应曰：‘我沮乃反吾真耳，今子，东园之桃也，刻 子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之国也，有虎狼 之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死!”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操 弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：“子来何苦沾衣如此?”对曰：“园中有 树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也!螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀 在其傍也!黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也!此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有 患也。”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵。
楚庄王欲伐阳夏，师久而不罢，群臣欲谏而莫敢，庄王猎于云梦，椒举进谏曰：“王所 以多得兽者，马也;而王国亡，王之马岂可得哉?”庄王曰：“善，不谷知诎强之可以长诸 侯也，知得地之可以为富也;而忘吾民之不用也。”明日饮诸大夫酒，以椒举为上客，罢阳 夏之师。
秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪●，封以为长信侯，为生两子，●专国事，浸益骄奢，与侍 中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我 亢!”所与斗者走行白皇帝，皇帝大怒，●惧诛，因作乱，战咸阳宫。●败，始皇乃取●四 肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：“敢以太后事谏者，戮而 杀之!”从蒺藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒曰： “齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问客，得无以太后事谏也，茅焦曰然，使者还白 曰：“果以太后事谏。”皇帝曰走往告之，若不见阙下积死人邪?使者问茅焦，茅焦曰： “臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳，臣非畏死人 也。”走入白之，茅焦邑子，同食者尽负其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故 来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎!”趣召之入，皇帝按剑而坐，口正沫出，使者 召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳，使者趣之，茅焦曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾 须臾乎?”使者极哀之，茅焦至前再拜谒起，称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不 讳亡;讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻 之不?”皇帝曰：“何谓也?”茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪!”皇帝曰： “何等也?愿闻之。”茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心;囊扑两弟，有不慈之名; 迁母萯阳宫，有不孝之行;从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣 窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质。”乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾 左右曰：“赦之，先生就衣，今愿受事。”乃立焦为仲父，爵之上卿;皇帝立驾，千乘万 骑，空左方自行迎太后萯阳宫，归于咸阳;太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰： “抗枉令直，使败更成，安秦之社稷;使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。”
楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，士有三月之粮者，大臣谏者七十二人皆死矣;有 诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：“吾将入见于王。”其耦曰：“以身乎?吾闻之，说 人主者，皆闲暇之人也，然且至而死矣;今子特草茅之人耳。”诸御己曰：“若与子同耕则 比力也，至于说人主不与子比智矣。”委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：“诸御己来，汝将 谏邪?”诸御己曰：“君有义之用，有法之行。且己闻之，土负水者平，木负绳者正，君受 谏者圣;君筑层台，延石千重，延壤百里;民之衅咎血成于通涂，然且未敢谏也，己何敢谏 乎?顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之奇而晋幷之，陈不用子家羁而楚幷之，曹不用僖负羁而宋 幷之，莱不用子猛而齐幷之，吴不用子胥而越幷之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙 逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑;此三天子，六诸侯，皆不能 尊贤用辩士之言，故身死而国亡。”遂趋而出，楚王遽而追之曰：“己子反矣，吾将用子之 谏;先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危(一作色)加诸寡人，故皆至而死;今 子之说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。”明日令曰：“有能入谏 者，吾将与为兄弟。”遂解层台而罢民，楚人歌之曰：“薪乎莱乎?无诸御己讫无子乎?莱 乎薪乎?无诸御己讫无入乎!”
齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉?”鲍叔 曰：“敢问君之行?”桓公曰：“昔者吾围谭三年，得而不自与者，仁也;吾北伐孤竹，■ 令支而反者，武也;吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也;诸侯抱美玉而朝者九国，寡人 不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉!”鲍叔曰：“君直 言，臣直对;昔者公子纠在上位而不让，非仁也;背太公之言而侵鲁境，非义也;坛场之 上，诎于一剑，非武也;侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人 害，天处甚高，其听甚下;除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过乎?幸记之，是社 稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。”
楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水;南望猎 山，下临方淮。其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。”王曰： “荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎?”怒而击之。于是令尹子西，驾安车四 马，径于殿下曰：“今日荆台之游，不可不观也。”王登车而拊其背曰：“荆台之游，与子 共乐之矣。”步马十里，引辔而止曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎?”王曰： “第言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也;为人臣而谀其 君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者忠君也，若臣者谀臣也;愿大王杀臣之躯，罚臣之 家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止，听公子，独能禁我游耳，后世游之，无有极时， 奈何?”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩，为陵于荆台;未尝有持钟鼓管弦 之乐而游于父之墓上者也。”于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之曰：“美 哉!令尹子西，谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。”
荆文王得如黄之狗，箘簬之矰，以畋于云梦，三月不反;得舟(一作丹)之姬，淫期年 不听朝。保申谏曰：“先王卜以臣为保吉，今王得如黄之狗，箘簬之矰，畋于云泽，三月不 反;及得舟之姬，淫期年不听朝，王之罪当笞。”匍伏将笞王，王曰：“不谷免于襁褓，托 于诸侯矣，愿请变更而无笞。”保申曰：“臣承先王之命不敢废，王不受笞，是废先王之命 也;臣宁得罪于王，无负于先王。”王曰：“敬诺。”乃席王，王伏，保申束细箭五十，跪 而加之王背，如此者再，谓王起矣。王曰：“有笞之名一也。”遂致之。保申曰：“臣闻 之，君子耻之，小人痛之;耻之不变，痛之何益?”保申趋出，欲自流，乃请罪于王，王 曰：“此不谷之过，保将何罪?”王乃变行从保申，杀如黄之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬， 务治乎荆;兼国三十，令荆国广大至于此者，保申敢极言之功也。萧何王陵闻之曰：“圣主 能奉先世之业，而以成功名者，其惟荆文王乎!故天下誉之至今，明主忠臣孝子以为法。”
晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人;有绣衣而豹裘者，有锦 衣而狐裘者，叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎!奚以敬舟?奚以敬民?”叔向对曰： “君为驰底之台，上何以发千兵?下何以陈钟鼓?”诸侯闻君者，亦曰‘奚以敬台，奚以敬 民?’所敬各异也。”于是平公乃罢台。
赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死，被甲之士，名曰公卢，望见简子大笑;简 子曰：“子何笑?”对曰：“臣有夙笑。”简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对 曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去 之，臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。
景公为台，台成，又欲为钟，晏子谏曰：“君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民， 民之哀矣;夫敛民之哀而以为乐，不祥。”景公乃止。
景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君 数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而 罪当死;汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死;汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝 罪又当死。”公曰：“夫子释之!夫子释之!勿伤吾仁也。”
景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其 罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是 一罪也;使吾君以鸟之故杀人，是二罪也;使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛 雏罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。”
景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭 而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝?”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出 正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也。’公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入 见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君 也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸 侯乎?”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君;民多讳言，君有骄行。古 者明君在上，下有直辞;君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也， 故臣来庆，请赏之，以明君之好善;礼之，以明君之受谏!”公笑曰：“可乎?”晏子曰： “可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。
景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至”。晏子被玄端立于门曰：“诸侯得微有 故乎?国家得微有故乎?君何为非时而夜辱?”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐 之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之 家。”前驱报闾曰：“君至”。司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎?大臣得微 有叛者乎?君何为非时而夜辱?”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰： “夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰： “君至”。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉!今夕吾饮酒也，微彼二子者 何以治吾国!微此一臣者何以乐吾身!贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。”景公弗能及，故 两用之，仅得不亡。
吴以伍子胥孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南伐越，越王句践迎击之，败吴于姑苏， 伤阖庐指，军却，阖庐谓太子夫差曰：“尔忘句践杀而父乎?”夫差对曰：“不敢。”是夕 阖庐死，夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射，三年伐越，败于夫湫，越王句践乃以兵五 千人(一作入)栖于会稽山上，使大夫种厚币遣吴太宰嚭以请和，委国为臣妾，吴王将许 之，伍子胥谏曰：“越王为人能辛苦，今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计与越 平。其后五年，吴王闻齐景公死，而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐，子胥谏曰：“不 可。句践食不重味，吊死问疾，且能用人，此人不死，必为吴患;今越，腹心之疾，齐犹疥 癣耳，而王不先越，乃务伐齐，不亦谬乎?”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂与邹鲁 之君会以归，益疏子胥之言。其后四年，吴将复北伐齐，越王句践用子胥之谋，乃率其众以 助吴，而重宝以献遗太宰嚭，太宰嚭既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用 嚭之计，伍子胥谏曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辞伪诈而贪齐，譬犹石田，无所用之， 盘庚曰：‘古人有颠越不恭’。是商所以兴也，愿王释齐而先越，不然，将悔之无及也。” 吴王不听，使子胥于齐，子胥谓其子曰：“吾谏王，王不我用，吾今见吴之灭矣，女与吴俱 亡无为也。”乃属其子于齐鲍氏而归报吴王。太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人， 刚暴少恩，其怨望猜贼为祸也，深恨前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之，而有大功， 子胥计谋不用，乃反怨望;今王又复伐齐，子胥专愎强谏，沮毁用事，徼幸吴之败，以自胜 其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍佯病不行，王不可不备，此 起祸不难，且臣使人微伺之，其使齐也，乃属其子于鲍氏。夫人臣内不得意，外交诸侯，自 以先王谋臣，今不用，常怏怏，愿王早图之。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使 赐子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”子胥曰：“嗟乎!谗臣宰嚭为乱，王顾反诛我，我令 若父霸，又若立时，诸子弟争立，我以死争之于先王，几不得立，若既立，欲分吴国与我， 我顾不敢当，然若之何听谗臣杀长者!”乃告舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器，而 抉吾眼着之吴东门，以观越寇之灭吴也。”乃自刺杀，吴王闻之大怒，乃取子胥尸，盛以鸱 夷革，浮之江中，吴人怜之，乃为立祠于江上，因名曰胥山。后十余年，越袭吴，吴王还与 战不胜，使大夫行成于越不许，吴王将死曰：“吾以不用子胥之言至于此;令死者无知则 已，死者有知，吾何面目以见子胥也?”遂蒙絮覆面而自刎。
齐景公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：“田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻;相 攻虽叛而危之，不可。愿君去一人。”简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果 攻宰予于庭，贼简公于朝，简公喟焉太息，曰：“余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言， 不可不察也。”
鲁襄公朝荆，至淮，闻荆康王卒，公欲还，叔仲昭伯曰：“君之来也，为其威也;今其 王死，其威未去，何为还?”大夫皆欲还，子服景伯曰：“子之来也，为国家之利也，故不 惮勤劳，不远道涂，而听于荆也，畏其威也!夫义人者，固将庆其喜而吊其忧，况畏而聘焉 者乎!闻畏而往，闻丧而还，其谁曰非侮也。姓是嗣王，太子又长矣，执政未易，事君任 政，求说其侮，以定嗣君，而示后人，其雠滋大，以战小国，其谁能止之?若从君而致患， 不若违君以避难，且君子计而后行，二三子其计乎?有御楚之术，有守国之备，则可;若未 有也，不如行!”乃遂行。
孝景皇帝时，吴王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔闻之，为书谏王，其辞曰：“君王之外臣 乘，窃闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下;禹无十户之聚，以王诸侯。 汤武之地，方不过百里;上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也!故父子之道，天 性也，忠臣不敢避诛以直谏，故事无废弃而功流于万世也，臣诚愿披腹心而效愚忠，恐大王 不能用之;臣诚愿大王少加意念恻怛之心于臣乘之言。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之 无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，且犹知哀其将绝也。马方骇而重惊之，系方绝而重 镇之;系绝于天，不可复结;坠入深渊，难以复出;其出不出，间不容发!诚能用臣乘言， 一举必脱;必若所欲为，危如重卵，难于上天;变所欲为，易于反掌，安于太山。今欲极天 命之寿，弊无穷之乐，保万乘之势，不出反掌之易，以居太山之安;乃欲乘重卵之危，走上 天之难，此愚臣之所大惑也!人性有畏其影而恶其迹者，却背而走无益也，不知就阴而止， 影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言;欲人勿知，莫若勿为。欲汤之冷，令一人炊之，百人扬 之，无益也;不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪救火也。养由基，楚 之善射者也，去杨叶百步，百发百中，杨叶之小，而加百中焉，可谓善射矣，所止乃百步之 中耳，比于臣未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎;纳其基，绝其胎;祸何从来哉?泰山 之溜穿石，引绳久之，乃以挈木;水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。夫铢铢而称 之，至石必差;寸寸而度之，至丈必过;石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生于■，可 引而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形;磨砻砥砺，不见其损，有时而尽;种树畜长，不 见其益，有时而大;积德修行，不知其善，有时而用;行恶为非，弃义背理，不知其恶，有 时而亡。臣诚愿大王孰计而身行之，此百王不易之道也。”吴王不听，卒死丹徒。
吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其 目，白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形?’白龙对曰：‘我下清冷之渊化为 鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也;若是，豫且何罪?’夫白龙，天帝贵畜也;豫且，宋国 贱臣也。白龙不化，豫且不射;今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。” 王乃止。
孔子曰：“良药苦于口，利于病;忠言逆于耳，利于行。故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而 亡，君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友;其亡可 立而待。故曰君失之，臣得之;父失之，子得之;兄失之，弟得之;夫失之，妇得之;士失 之，友得之。故无亡国破家，悖父乱子，放兄弃弟，狂夫淫妇，绝交败友。”
晏子复于景公曰：“朝居严乎?”公曰：“朝居严，则曷害于国家哉?”晏子对曰： “朝居严，则下无言，下无言，则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋;聋喑则非 害治国家如何也?具合菽粟之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕，太山之高，非一石也，累 卑然后高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉?”
